孔子，一位偉大的哲人，他的思想不僅開啟了中國文化的源頭，更成為了中外文化交流的橋梁。近期，全球各地的孔子學(xué)院舉辦多項活動來迎接第三個“孔子學(xué)院日”--該節(jié)日是為了慶祝孔子學(xué)院成立10周年。

　　孔子學(xué)院建立的初衷是為了增進中外各國間文化理解、跨文化關(guān)系和相互尊重，而了解孔子的思想則是了解中華文化必不可少的一門功課。其中“仁”和“禮”是較為大家所熟知的思想。然而，大家可能不知道的是，孔子也是一個環(huán)保主義者!

　　“子釣而不網(wǎng)，弋不射宿”是《論語·述而》里的一句話，用現(xiàn)代漢語來講就是孔子不拉大網(wǎng)捕魚，寧愿釣魚;雖然也射鳥，卻放過歸巢的鳥。盡管在孔子生活的年代，沒有在社會發(fā)展的背景下各類學(xué)者提煉出的現(xiàn)代的環(huán)保理念，然而正是這樣一種樸素的思想，卻超前的反映出了維護生態(tài)平衡的概念!

　　中華歷史五千年，孔子不是一個有這種思想的人，事實上，我們很早就擁有了保護環(huán)境的法律。西周時期的《伐崇令》應(yīng)該是我國古代較早的關(guān)于保護環(huán)境的法規(guī)“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者，死無赦。”刑罰相比現(xiàn)在有過之而無不及。唐朝時期，對于日常生活垃圾的管理顯得更加規(guī)范和嚴(yán)格，“其穿垣出穢污者，杖六十。”元朝時期，針對水資源的污染，也有了相對的法規(guī)，“金水入大內(nèi)，敢有浴者、浣衣者、棄土石瓴甑其中、驅(qū)牛馬往飲者，皆執(zhí)而笞之。”可見環(huán)保的概念并不是一蹴而就的，更是一種歷史的傳承。