中國現(xiàn)當(dāng)代人物雕塑不管是在內(nèi)容上、題材上的變化，還是在形式、材料、觀念上的探索，都離不開兩個方面：一是國家意識形態(tài)的政策傾向；二是歐美為主的西方文化思潮的影響。

縱觀中國現(xiàn)當(dāng)代肖像雕塑藝術(shù)所發(fā)生的所有變化，不管是在內(nèi)容題材上，還是對雕塑形式、材料、觀念的上。根本上是兩點：一是圍繞著國家意識形態(tài)，和政策關(guān)系密切；二是以西方文化為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)和碰撞。但問題是：這兩者之間存在一定的矛盾，中國文化的核心價值觀強(qiáng)調(diào)集體意識，個人利益服從國家利益，要求統(tǒng)一思想，明確共同目標(biāo)，勁往一處使，學(xué)習(xí)西方文化的目的是富國強(qiáng)民。歐美為主的西方文化的核心價值觀奉行的是個人中心主義的價值觀，國家鼓勵個人利益的滿足和個人價值的實現(xiàn)。所以對西方文化的學(xué)習(xí)往往流于表面，學(xué)習(xí)的目的為了解決自身的問題。表現(xiàn)在人物肖像雕塑藝術(shù)上，從題材上看，民國出于救國愿望，要樹立的一個真實的“楷模”；隨著國家政權(quán)逐步穩(wěn)定，出于統(tǒng)一思想的需要，逐漸發(fā)展到文革時的造“神”時代；隨著改革開放，政治偶像的價值體系瓦解，個人價值得到承認(rèn)，雕塑造像由回避偶像制作的被動到對平民造像的自覺；隨著政策的寬松，雕塑造像由對偶像的批判變成對偶像的嘲弄，之后造像日益平民化，世俗化、紀(jì)實化、個人化的特點。

很快隨著政策的穩(wěn)定，改革開放逐步實施，各種以西方新的藝術(shù)理念為主導(dǎo)的藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派烽煙崛起。